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在中国,究竟哪些民族才算是“黄帝之后”?专发布时间:2020-07-04 04:06

黄帝(公元前2717年-公元前2599年):古华夏部落联盟首领,中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说,他是少典与附宝之子,本姓公孙,后改姬姓,故称姬轩辕。居轩辕之丘,号轩辕氏,建都于有熊,亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。

史载,黄帝因有土德之瑞,故号黄帝。并且,黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。

《礼记》中有这样的记载:“武王克殷及商,未及下车而封黄帝之后于蓟。”这里说的是“黄帝之后”,也就是黄帝的后代,这群人生活在蓟地。不过,《礼记》中仅是稍微提及了黄帝的后人,并未说起蓟地的这一支与周人有着怎样的渊源。最早将黄帝奉为“五帝之首”的,还是在西汉司马迁的《史记》中。

到了唐朝时期,李氏皇族于陕西地区修建了一座轩辕庙,正式将黄帝奉为华夏之祖。不过,除了大唐之外,北方的契丹、鲜卑也曾称自己是“黄帝后裔”。类似的祖先之争,在我国历史上并不多见。究竟哪些民族才算是“黄帝之后”呢?时至今日,考古学家才为我们揭开这个谜团。

据专家考证,在我国辽宁朝阳的“牛河梁积石冢”中出土的“神秘老人”,与黄帝有莫大渊源,目前有一种猜测是神秘老人的身份正是黄帝。虽然,在“唯玉为葬”的传统中,神秘老人墓里的随葬玉器数量并不丰富,仅有七件。不过,这七件玉器却各含深意,每一件都在证明老人的身份非同凡响。

考古人员称,该墓中出土的“箍形玉”是一种远古时期的“法器”,当时的人们坚信这种玉器能够沟通神明。另一件勾云形玉器则更能说明墓主人生前的身份不凡,这种玉器象征的是无可替代的地位。墓中最珍贵的随葬玉器,就是神秘老人手中握着的两件玉龟,专家考证,在古代仅有王者至尊才有资格使用这种玉器。

根据《山海经》等文献的记载,黄帝所在的部落是以云为图腾的。前文我们提到这位神秘老人胸前佩戴的正是有勾云纹样的玉器。考古人员猜测,该玉佩便是老人身份的象征。而造型独特的“箍形玉”,更是墓主人具有神权的一种表现。众所周知,在远古时期,政权与神权往往是密不可分的。当时的部落首领,往往会通过神权来巩固政权。所以,绝大多数古代首领,都兼任着“大巫”一职。

根据郭沫若先生的考证,天鼋是轩辕的另一种叫法。我们知道,黄帝即“轩辕氏”,显然二者之间有必然联系。

那么,联想到神秘老人手中握着的这对玉龟,是否能说明墓主人的身份是黄帝或黄帝后人呢?

考古人员以碳同位素法测定了该墓的时期,已确定该墓至少已有五千年的历史。在遥远的远古时期,究竟是谁有资格带着这么多珍贵的玉器下葬?答案呼之欲出。

主持过牛河梁考古现场发掘的考古人员郭大顺表示,这里出土的古代墓葬规模足以与后世的帝陵相媲美。不过,在遗址周围,考古人员却没有发现任何远古先民的聚居区。从地理位置上来看,牛河梁不但风水绝佳,而且地处交通枢纽。

郭大顺认为,这足以说明牛河梁遗址在当时十分重要,显然,已超过了“家庭祭祀”和“氏族祭祀”的范畴。从地图上来看,牛河梁遗址地处红山文化的中心。或许,在遥远的古代,神秘老人的墓葬周围每到重要的日子都会云集一群远古先民,他们来到这座大墓前祭拜共同的祖先。

我国著名的考古学家苏秉琦先生(已故)曾指出,牛河梁遗址的发现,代表着中国北方最高水准的史前文明。这里的社会进程明显比其他区域的文明更先进。此外,苏秉琦还特别提到,在同时期的文化中,仅有红山文化的时空框架能够与黄帝的文明对应。

郭大顺在苏秉琦提出的看法上做出了引申,他觉得史料中与黄帝相关的地理记载,大多符合我国北方的地理风貌。这已足够证明,黄帝乃至五帝前期的部落领袖,其主要活动范围在中国北方。近年已有部分史学家根据苏秉琦、郭大顺等人的研究梳理了新线索,他们认为黄帝文明的发源地并不是中原或陕西、甘肃地区,而是燕山以北。

毕竟,仅凭一个无法辨明身份的神秘墓主人,我们还不能确定黄帝一族的发源地。不过,当前的考古发现已证实红山文化与黄帝文明之间的联系。

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